Нам кажется, что правильно себя вести надо только во время взаимоотношений с другими людьми. Это приводит к нарушению баланса во всех четырёх сферах жизни. Страдают отношения, деградирует разум, нарушается духовное восприятие реальности, даже здоровье ухудшается. Это происходит вследствие двуличия, которое создаёт напряжение как на внешнем, так и на внутреннем плане человека. Это двуличие состоит в том, что мы ведём себя различным образом, когда находимся в общении и когда остаёмся в полном одиночестве. Такое различие в поведении создаёт напряжение, требующее от меня готовности к тому, чтобы в любой момент переключиться с одного вида поведения на другой. Я прихожу домой, расслабляюсь, переодеваюсь в грязное, раскидываю вещи, начинаю жевать бутерброд и вдруг звонок в дверь. Надо срочно одеваться, убираться, прятать крошки и надевать улыбку гостеприимного хозяина. Так и до сумасшествия недалеко.

Запомним первый закон ведической культуры: в одиночестве надо вести себя так, как мы бы вели себя при большом стечении народа. В действительности это правило для брахмачари, который потом должен создать семейные отношения. Если он научился воспринимать свою жизнь как постоянное 24 часовое служение другим, переход в ашрам домохозяина для него не будет большой проблемой. Но посмотрите, как тяжело и неуютно себя чувствует брахмачари, создавший семью по причине нежелания заботиться обо всех окружающих в ашраме брахмачари. У него не получилось это делать в одном социальном устройстве, как же то же самое у него получится в другом ашраме. Почему ему будет сложнее? Потому что брахмачари может заботиться о любых членах общества то время, которое он захочет. Никто не мешает ему менять объект заботы и менять своё время заботы об этом объекте. Хочешь 5 минут одному человеку проповедуй, хочешь 50. В семье всё намного аскетичнее: объект заботы один и тот же и время заботы 7*24, семь дней в неделю по 24 часа в сутки...

Одиночество - это не каникулы для разума и тела. Одиночество - это время, выделенное судьбой для подготовки к общению. Эта подготовка состоит из контроля чувств, наведения чистоты, изучения отличия души от тела, подготовки своего внешнего вида к взаимоотношениям. Только такое времяпрепровождение приносит пользу и не даёт уму расслабиться и совершить какую-нибудь глупость. В действительности это подготовка к уважению окружающих. Если в сознании нет уважения - не получится не только общаться с другими людьми, не получится вообще достичь успеха ни в одном направлении.

На людях я стараюсь вести себя в духе жертвенности, а значит, готов действовать не для своего блага, а для счастья окружающих. Но, оставаясь в одиночестве, я забываю об этом и решаю пожить немного для себя. И такая двойственность дисквалифицирует меня как члена общества. Семейный человек должен всегда действовать на благо своей семьи, не заботясь о своей выгоде, неважно рядом с ним семья или нет. Закон таков: если я общаюсь ради наслаждения - я разочаровываюсь, а если я общаюсь ради служения - я наслаждаюсь.

Уважение развивает серьёзность и сосредоточенность, а значит, такой человек начинает понимать суть происходящего. Это секрет. Уважающий человек понимает что происходит, а значит, способен находить решение. Не уважающий человек находится в иллюзии, а значит, принимает неверное решение, которое только усугубляет проблему. Неуважение приводит к тому, что способ решения проблемы приносит больше неприятностей, чем сама проблема.

Почему без уважения невозможно получить удачу, да потому что без уважения невозможно задавать вопросы. А задавать вопросы - это стандартный способ разрешения любой проблемы.

Конечно, не стоит доводить свою честность перед самим собой и людьми до абсурда. Иначе получится, как в истории о честном свидетеле. Однажды жил профессиональный свидетель. Его постоянно приглашали давать различные показания на заседаниях суда, и за это он получал деньги. Когда его приводили к присяге, он всегда клялся, что ему шестьдесят лет. Однажды судья сказал, что этот человек уже несколько лет заявляет, что ему шестьдесят лет. Свидетель ответил, что человек не должен менять свое слово, это дело чести.

Сбалансированное отношение описано в Бхагавад-гите, где говорится, что разумный человек одинаково относится ко всем видам живых существ. А это значит, что он не испытывает слишком большой радости от встречи с теми, кто приносит ему наслаждение и не испытывает слишком большого раздражения от встречи с теми, кто приносит ему беспокойства. Это можно понять на примере с вегетарианцами. Разумный преданный не слишком радуется, если встречает вегетарианца и не слишком переживает, если едет в одном купе с невегетарианцем. Одним словом, мы не сильно радуемся, когда исполняются наши желания, и не волнуемся по поводу того, что всё в этом мире иллюзия.

Всем известно психологическое волнение, которое создаётся перед достижением поставленной цели. Например, боязнь дверной ручки, за которой должна решиться наша судьба, или трясущиеся руки во время важного разговора. Каждый раз, когда цель оказывается в зоне достижимости, нас начинает колотить и трясти так, что мы не можем протянуть руку и закончить свой поиск раз и навсегда. Что-то останавливает нас и это что-то майя, иллюзия, в этот момент она создаёт настоящую, реальную преграду, которая не даёт нам довести начатое до конца. В этот момент она предпринимает открытые, незамаскированные усилия, так как цель слишком близка и уже нет времени на тактические действия. Фактически в такие моменты мы можем схватить иллюзию прямо за руку и вытащить из своего сердца. Но не это наша задача. Мы должны собраться и довести начатое до победного конца.

Для того, чтобы избежать такого излишнего волнения перед достижением цели, необходимо пройти правильное обучение. Закон восприятия информации говорит, что чем неспокойнее ситуация во время обучения, тем сложнее потом принимать правильные решения, тем меньше информации усваивает человек. Чрезмерное давление внешней ситуации парализует способность человека к принятию обдуманного решения. Бегущим в панике из горящего здания требуется в два-три раз больше времени, чтобы найти дорогу к спасению, чем тем, кто ее ищет в спокойной обстановке. А некоторые из бегущих вообще ее не находят. Поэтому в ведической культуре такое большое значение придаётся ашраму брахмачари, когда человек может учиться в абсолютно спокойной атмосфере. Но этот принцип применим и в любых других обстоятельствах, просто помните, что если уж вы сели что-то изучать, то делайте это в спокойной обстановке. Обстановка считается спокойной, когда соблюдены правила взаимоотношений между старшими, равными и младшими.

Пришёл однажды Бирбал на дарбар со своей младшей дочкой лет шести. Падишах приласкал девочку, обрадовалась она и хотела что-то спросить, но падишах её прервал:

— Как, дочка, ты умеешь говорить?

Умная девочка ответила:

— И мало, и много.

— Как это — «и мало, и много»? — удивился падишах.

— Государь! Это значит, что со старшими я говорю мало, а с младшими — много.

Падишаха порадовали ум и находчивость девочки. Он поблагодарил Бога, что у Бирбала в семье все от природы умны.

С другой стороны, обстановка становится спокойной, когда человек окружён успокаивающими атрибутами, а энергию успокоения несут только духовные объекты. Умение окружить себя духовностью называется тадия-васту. Тадия - это люди, места, предметы и всё остальное, что так или иначе связано в Богом. Можно как угодно перемещать мебель по дому по правилам обыкновенного васту, который предназначен в большей степени для людей неверующих, но это не принесёт настоящего блаженства. Правила тадия-васту намного проще, а эффект колоссальный. Его правила таковы, что дома надо создать духовный мир, разместив в нём туласи, гирирадж или божества, пригласив преданных или развесив по стенам картины святой дхамы, а не янтры или поющие ветра или золотых карпов...

Наша жизнь - это медитация на духовный мир. Мы понимаем, что истина нас ожидает в будущем, и мы готовимся к будущему. Этим мы и отличаемся от материалистов. У материалиста будущего нет, NO FUTURE FOR YOU, а мы не просто имеем будущее, мы к нему активнейшим образом готовимся. И в этом понимании будущего надо искать решение проблем настоящего. Помните, как говорила Скарлетт О'Хара, известная героиня произведения "Унесённые ветром". Она любила говорить: "Я не стану волноваться сегодня. Я буду волноваться по этому поводу завтра". Таким способом она выходила из-под влияния жуткого настоящего, состоящего из войны, болезни и других ужасных трудностей того времени.

Наш ум привык реагировать на страдания этого мира, этот материальный автоматизм воздействует на всех живых существ, что доказал в своё время Павлов, своими знаменитыми опытами над бедными собаками. Отсрочка реакции прерывает или нарушает автоматизм приобретения привычки. Так в быту известен совет "считать до десяти", когда вы чувствуете, что на вас накатывается раздражение. Если вы в состоянии отложить чувство раздражения на десять секунд, затем и вовсе отложить реагирование, то вам по силам и вовсе стереть условный рефлекс.

Материя порабощает нас, заставляя находиться под ее влиянием, сразу реагировать на происходящее.

http://www.ruzov.ru/